Алиса в стране чудес

Шикарный фильм . Рекомендую . Красиво ) о главном. Созидает - только Любовь .

Бойся - продвинутых детей с их незамутненным воображением , они в очень интересный способ - умеют приручить любого "льва". Задача ; подавления воображения - выполняется на отлично , и РАБотает во всём Мире - гаджеты , соц. сети и тому подобное. но(!) Бойся продвинутых детей с их незамутненным воображением...

Битва с дураками. Часть 3. Механизм негативного отбора В третьей части книги Бруэр разбирает механизмы осуществления индивидуально негативного отбора. Он пишет: «еще Карл Маркс, несмотря на свою явную приверженность идеализму заметил, что любое длящееся массовое социальное явление производится не волей каких-либо индивидов, а действием организационно-экономических закономерностей». По словам Бруэра, речь должна идти действительно о любом явлении — включая «публично исполняемые ритуалы, табуированные предметы и акты, мировоззренческие и религиозные представления, понятия о власти, нравственности, праве и справедливости, принятые в обществе педагогические принципы и даже восприятие значений обычных слов». Переходя собственно к реализации в обществе процессов индивидуально негативного отбора, он поясняет: «так слова, обозначающие умения, недоступные средней человеческой особи, становятся синонимами преступления», и далее: «ниже мы увидим, как в императивном обществе на разных уровнях спонтанно возникали механизмы, препятствующие выживанию и размножению биологически полноценных особей». Автор обращается к теме борьбы против «ведьмовства» (witchcraft), мотив которой, как он замечает «обнаруживается еще в Ветхом Завете, затем неотступно сопровождает все этапы развития Европейской и Североамериканской цивилизации, пронизывает даже современную западную религиозную и художественную культуру, включая сюда также современный фольклор». Бруэр рассматривает обширный документальный материал — от Библии до протоколов процесса Салемских ведьм (Salem witches) 1692 — 1693 г., включая трактат Якова Шпренгера и Генриха Кремера «Молот ведьм» (известный еще под названиями Hexenhammer и Malleus Maleficarum) 1486 г. Затем он делает вывод: «давая различные интерпретации ведьмовства, все источники сходятся лишь в одном: ведьмы обладают отменным здоровьем, независимым и волевым характером, особой сексуальной привлекательностью, исключительной хитростью и проницательностью, а также особыми умениями, которые они могут использовать по своему выбору и желанию, как во вред, так и на пользу окружающим. Таким образом, главным свойством ведьмы является ее принадлежность именно к тому типу людей, против которых направлен индивидуально негативный отбор». Бруэр специально отмечает, что преследование ведьм, вопреки расхожему мнению, не было изобретением католической церкви. Он полагает, что церковь просто следовала общеевропейской практике, согласно которой любая власть обязана была преследовать и уничтожать ведьм и колдунов (warlocks). «Примечательно, — пишет он, — что сообщество североамериканских колонистов, едва перейдя от кооперативных форм организации к более крупным социально-государственным структурам, также стало регулярно практиковать уничтожение ведьм». Автор заостряет внимание на том обстоятельстве, что казни «ведьм» всегда горячо поддерживались законопослушными членами общества — даже теми из них, кто нередко пользовался помощью этих же «ведьм» для лечения болезней, родовспоможения или улучшения состояния скотоводческого хозяйства. Из этого он делает вывод: «организованное общество формирует среди своих членов — биологически ущербных особей — такую ненависть к биологически полноценным особям, что подавляет возможность и простой благодарности за помощь, какая свойственна даже диким животным». Бруэр опровергает утверждение, будто преследование «ведьм» в новое время прекратилось — он приводит более 40 случаев казни «ведьм» и «колдунов» в Европе и США уже в XX в., сопровождая эти примеры комментарием: «Современный социум не готов прекратить эти акты, как бы он не стремился демонстрировать уважение к человеческой личности и признание за нею права на неприкосновенность при совершении любых не запрещенных законом действий. Сохранение социально-биологической основы, удерживающей императивный социум от распада, заставляет не только допускать преследования ведьм и колдунов, но даже поощрять подобные акты публикациями в прессе, публичными заявлениями и распространением соответствующей литературы». Очень любопытным представляется прогноз Бруэра о динамике «охоты на ведьм». Массовые миграции эпохи великих географических открытий нового времени, затем эпохи колонизации, а затем эпохи мировых войн, привели к огромным демографическим сдвигам. Приток особей из мест, где индивидуально негативный отбор был слаб, привел к резкому улучшению качества генофонда в Европе и Северной Америке. Одним из следствий этого стала физическая акселерация, другим — резкий рост интеллектуального уровня и, соответственно огромные достижения в науке и технологии. Но было и третье следствие: доля биологически более полноценных особей подошел к критической для существования императивного общества отметке. Соответственно, устои цивилизованного общества поколебались и на западный мир обрушилась волна разнообразных кризисов. Собственно прогнозы Бруэра состояли в следующем: «на протяжении ближайших 50 лет мы увидим последовательную борьбу императивных обществ против распространения биологически полноценных особей, что будет выражаться в: стимулировании размножения особей с явными биологическими дефектами и придание этим особям аномально-высокого социального статуса, вплоть до их доминирования в институтах публичной власти и массовых общественных объединениях. блокирование возможности реализации физических и интеллектуальных преимуществ индивида в своих интересах и интересах своего потомства. стимулирование разнообразных суеверий и ритуалов, ставящих человека с неординарными физическими или интеллектуальными способностями в положение асоциального элемента. искусственное поддержание локальных войн в той форме, в которой это наиболее способствует уничтожению или изъятию из демографического процесса наиболее биологически развитых индивидов. провоцирование физического преследования индивидов с неординарными способностями в (т.ч. ведьм и колдунов), а возможно — придание отчасти легального статуса учреждениям, осуществляющим такое преследование» Сейчас можно с уверенностью утверждать, что первые четыре прогноза уже сбылись. Есть признаки того, что и пятый, невероятный казалось бы прогноз, тоже может сбыться. За последние 10 лет число североамериканцев, верящих в «ведьм» (как служительниц «темных сил») выросло с 14% до 26%, на рубеже XXI в. Европейский союз ввел запрет на «пропаганду оккультизма» на TV, а в некоторых странах Европы стал процветать псевдодетективный метафизический бизнес, суть которого — в выявлении «ведьмовских свойств» у заданного «объекта». Нетрудно предположить, что следующей фазой развития этого бизнеса станет физическое устранения таких «объектов». Активизировались и религиозные круги — в начале XXI в. вновь вошло в моду сожжение «колдовских» книг. Кроме того на прилавках появилось множество литературы, оправдывающей уничтожение ведьм в средние века и выражающей явное недовольство прекращением этой практики в наше время.(с) та й таке ... битва с дуракаминаукаобществочеловекэволюция

+

Ты приходишь однажды и шепчешь ей: «я скучал…» и она отвечает: «я тоже. я тебе заварила чай, будем вместе молчать или, хочешь, поговорим. мы – единого часть, состоящие из любви…» ⠀И проходит усталость, рассасывается тоска. Весь удушливый гнев, что извечно с собой таскал, все обиды и злость, что так долго в себе носил...износились настолько, что ты умирал без сил. ⠀Это было вчера. а сегодня она лежит прямо рядом с тобой. Если это, мой друг, не жизнь; если это не то, для чего ты так долго шёл, то, скажи мне, где прячется мнимое «хорошо»? ⠀и в мгновение думаешь: «это и есть мой дом! мне не важно, что будет дальше, что было до, сколько будет печали и сколько случится лжи. в этом самом моменте я жив! бесконечно жив!» ⠀ эта жизнь – мишура. в ней так много пустых вещей. если душат они, то нужны ли они вообще? ⠀ август. вечер. тепло. на столе остывает чай. ты приходишь однажды и шепчешь ей: “я скучал…“(с)

Вольфганг Амадей Моцарт "Маленькая ночная серенада"(с)

8 августа пришло(ла) понедельник "важные" дела начинаются .... а цели всё те же ? побольше бумажек заРАБотать? или отнять .... Побольше - ещё больше ... да вот только - зачем ? никто на самом деле - не знает . даже те , кто в них купается - думает , что "откупается", а отмоется вряд ли . Чайковского включу: "Щелкунчик"(с) потому что это - прекрасно !

на трамплине - оно ,конечно, веселее прыгать но это - не на долго . тем более , когда - трамплин уже второй) @tramplin2

Вы когда- нибудь играли на виолончели ? Я-да. Как объяснить , что здесь происходит? - не знаю. Здесь звучит всё - струна в струну. Нота в ноту . Человек с человеком. Идеально .

Николай Добронравов Основа жизни. И сейчас не прожить без хлеба, Хлеб, как прежде, основа жизни… И сейчас не прожить без хлеба, Как и тысячу лет назад. И сейчас не прожить без зрелищ, Всё сильней стадионов рокот. И сейчас не прожить без зрелищ, Как и много веков назад. .... Нынче можно прожить без Бога, И хоть жить без него труднее, Всё же можно прожить без Бога И без древних святых молитв. Можно даже прожить без счастья, Счастья просто на всех не хватит, И не каждый находит счастье, И не всякий найдёт любовь. Но сейчас не прожить без правды, Правда людям нужнее хлеба, И когда-нибудь мир решится Правду Богом своим избрать!

с 84 страницы этой ветки. попробуйте прочитайте , не поленитесь , если ищите ответы . ровно - 30 страниц назад 2016 год был там.

Битва с дураками. Часть 2. Социум, как инструмент отбора В современной философии принято исходить из того, что человеческий индивид может реализовать себя лишь в обществе себе подобных и что вне общества любая его деятельность утратила бы смысл. То есть, вводится постулат о том, что индивид нуждается в обществе в гораздо большей степени, чем общество нуждается в нем. При этом ни понятие индивид, ни понятие общество не конкретизируются — т.е. предполагается, что речь идет о любом индивиде и любом обществе, в которое он включен, как элемент системы. Как нетрудно заметить, такое обобщение является неоправданно широким, так как не учитывает ни внутривидового различия индивидов, ни организационного различия обществ. классификацию обществ на : кооперативные, императивные и сервитивные. Кооперативными - общества, образующиеся в ходе самоорганизации людей по принципу простой взаимопомощи. Их особенностью является свобода выхода. Напротив, в императивном обществе человек удерживается силой даже и против его желания. в сервитивном обществе человека удерживает его полная неспособность обслуживать себя вне существовать вне такого общества. Кооперативные общества являются стабильными при численности, не превышающей 40 — 50 человек по своей сути являются нестабильными — они существуют лишь пока это выгодно каждому, кто в них участвует. Императивные общества также имеют ограниченную численность, поскольку на свою стабилизацию они вынуждены тратить существенный ресурс, поддерживая аппарат насилия. По мере роста численности, растет доля ресурса затрачиваемая на поддержание этого аппарата, так что для простого аграрного общества критической является численность порядка нескольких тысяч индивидов. Сервитивные общества стабильны при любой численности в силу специфических свойств включенных в них людей. Этих людей не надо удерживать силой — поскольку им некуда идти, они не в состоянии обеспечить собственную жизнедеятельность вне рамок определенной, конкретной социальной системы, с присущим именно этой системе способом материального обеспечения потребностей индивида. Таким образом, в условиях постоянной конкуренции между общинами за контроль над территориями, сервитивное общество имеет явное преимущество перед двумя другими — просто в силу своей способности обеспечить численное превосходство в силовом (военном) конфликте. переход к сервитивной форме устройства требует определенного индивидуального состава. Т.е. для такого перехода должны быть устранены индивиды, способные жить вне такого общества и исключена возможность их появления в процессе естественного воспроизводства. То есть, императивное общество должно обеспечить воспроизводство лишь индивидов, удовлетворяющих определенному набору свойств. Такой индивид не должен обладать слишком крепким здоровьем, хорошей психомоторикой, быстрой реакцией и развитым интеллектом — в противном случае он безусловно сможет выжить если не индивидуально, то по крайней мере в условиях автономной микросоциальной группы, устроенной по кооперативному принципу (как это свойственно первобытным племенам). Дополнительным свойством, гарантирующим его пребывания в сервитивном обществе, является отсутствие волевых качеств и готовности к самостоятельным решениям. Ведь человек волевой и самостоятельный может покинуть не устраивающее его общество даже идя на определенный риск для жизни (такие примеры достаточно широко известны). Здесь мы переходим к характеристикам сервитивного общества, как своеобразной среды обитания людей, в которой, разумеется, действует естественный отбор. Напомним, в его механизме задействованы три вероятностных значения: вероятность достижения особью (носителем признака) фертильного возраста , вероятное число эффективных актов размножения, вероятное число жизнеспособных потомков после единичного акта. Устойчивое сервитивное общество обладает такими свойствами, что неспособный к автономному выживанию и к самостоятельным решениям индивид имеет больше шансов дожить до фертильного возраста и породить большее число потомков, чем индивид, ко всему этому способный. Соответственно - в сервитивном обществе мы будем наблюдать естественный отбор, закрепляющий индивидуальное вырождение. Это направление эволюции, которое можно назвать индивидуально негативным отбором, мы и наблюдаем в течении протяженного исторического периода, охватывающего по крайней мере большую часть известной нам европейской истории, и прежде всего — историю христианской Европы.

- Помни... если у тебя вдруг возникнет чувство потерянности.. потерянности во времени, в пространстве, мыслях, людях, мечтах, надеждах, настроениях, дорогах, музыках, загадках, отношениях… Если тебе вдруг покажется, что тебя потеряли в этом большом мире.... Помни, что кто-то – обязательно вовремя – тебя найдёт!.. добрым словом… искренним и тёплым взглядом… нежным прикосновением… крепким надёжным плечом… сильными руками, баюкающими тебя.. или светлой улыбкой.. или стаканом чистой и холодной воды в жаркий день… или волнующей мелодией… или чарующим ароматом леса… или дыханием океана… или тихим шёпотом, в котором угадываются старинные сказки и странные истории….. уютностью старого кресла… порхающей бабочкой… или просто – протянутой рукой… раскрытой ладонью… У этого огромного мира есть одна удивительная маленькая тайна… Если тебе когда-нибудь покажется, что тебя потеряли, помни: тот, кто тебе нужен, обязательно тебя найдёт .